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白掸铭闻言，即便再傻也明白同志的含义。
王建军抛来的橄榄枝，白掸铭必须赶紧接着，不接不行，接了就不再是站队，而是自己人，只有自己人利益才是一致的。
“王主任，我一定会努力学习，决不辜负您的期望。”
白掸铭再次站起来，站得恭恭敬敬，神情庄重肃穆，还微微颔首。
刀隽见状，也立即站起来，模仿着白掸铭的动作，没有说话，也跟着颔首。
“白先生言重了，不是我的期望，是华夏民族的期望。”
王建军纠正道：“凡汉唐故地，皆华夏之民，在华夏大地上无论哪个民族，都是中华民族的一员。”
“这个世界很大，有很多民族和部落，他们愚昧野蛮，但是极具侵略性，残暴凶悍。”
“所以我们华夏民族要团结，要未雨绸缪，努力提高华夏民族的科技水平，就能在政治、军事、经济、文化远远领先他们。”
“要实现华夏人，人人有饭吃，人人有衣穿，孩子有书读，鳏寡孤独皆有所养。”
“如此，华夏民族才能永远摆脱被凌辱、被侵略、被屠杀的命运。”
“只要华夏民族能够雄踞于世界民族志林，那么这个世界就是华夏人主宰的世界。”
王建军娓娓道来，声情俱茂，连唐德勇都被感染了。
后世的华夏已经跻身全球第二大经济体，还天天被海盗后裔科技封锁，经济打压、军事围堵。
还美其名曰，基于规则的秩序，我打你，你不能反抗，否则就是威胁了我的秩序。
如今，我为老大，把汝裁为三截。
一将其海盗祖宗实行基因灭绝，开凿苏伊士运河做苦役至死；
二将其女性分配给党项族和契丹族的单身汉，来个基因重组。
三将其老弱病残遗留在孤岛，任其自生自灭。
白掸铭和刀隽一脸崇拜地看着王建军，原来海汉人是如此志存高远，不禁令人高山仰止，回想自己整日蝇营狗苟，纠结于个人前程和家族利益。
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顿觉无比汗颜，恨不得拽出自己内心里的那个“小”来，狠狠地批驳和羞辱。
“王主任，我...自惭形秽啊！”白掸铭经过内心挣扎，似乎终于下定决心。
“王主任，我愿意出任石城郡山地营营长一职，还请王主任俯允！”
白掸铭原本的打算是让其弟弟出任石城郡山地营营长，自己出任石城郡行政长官，将石城郡牢牢掌控在白家手里。
不知是王建军太会忽悠，还是白掸铭太过感性，主动让出了石城郡的行政大权。
“白先生觉悟很高啊！好！我代表华发会执委宣布任命，从现在起，你就是石城郡山地营首任营长，白营长。”
王建军向白掸铭伸出右手，白掸铭双手响应，三只手紧紧握在一起。
自此，铁血军中平添一段佳话，有点类似刘帅义释小叶丹的意味。
当晚，王建军设宴款待白掸铭和刀隽，张隽豪、龚运发、高杰、冷锋，还有唐德勇都出席了宴会。
宴会气氛融洽，白掸铭和刀隽详细介绍了大理国的国政现状，以及存在的问题。
大理国形势不容乐观，诺大一个大理国，人口不足千万。
民族众多，散居各地，民风彪悍，生产力落后，吐司头人视族人为奴隶，除了州府郡有一定数量的自由民，乡下整个一奴隶社会。
要解放云南，最大的困难是如何改变农奴的身份认知。
宴会结束，执委们带着这个沉重课题散去。
张隽豪回到家，新婚之家，二妻迎接，见“豪哥”心情不愉，也不询问劝慰，魏雪娜泡茶，郑艳丽准备睡衣浴巾。
张隽豪微笑感谢，洗漱以后，穿上睡衣，对二妻说，你们先休息，不必等我，我要整理一下思路。
二妻默契点头，一人捧茶，一人拿烟，把张隽豪送进书房，叮嘱一声“别太晚了！”便联袂离开了书房。
张隽豪喝了一口茶，点了根烟，吸了一口，陷入沉思。
十二世纪的华夏，还没有后世意义上的国家概念和国族认同。
国族认同首先是建立在文化认同上的，在文化认同之上是文化共同体的氛围。
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文化共同体是在经济共同体内部形成的，形成适合当时经济结构中，整体和个体的关系，行为规则和价值观。
而经济共同体的构建取决于匹配的政治共同体。
这个政治共同体运用各种政治手段，将各种政治经济利益统合起来，形成共同利益，制定匹配的生产关系，促进生产力和经济的发展。
纵观中国的发展历史，从分封制到郡县制，从井田制到均田制，从农奴庄园到小农经济。
从政治制度匹配经济制度上来看，既要变革生产关系，也要促进生产力和经济的发展。
秦始皇给了华夏大一统的概念，这是族群认同的根本，北魏孝文帝改革，一国两制，辽国的南院北院制，清朝的内蒙外蒙制都是成功的。
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