难得有人主动提问，萧云觉得应该鼓励一下。
只要不是存心捣乱，畅所欲言才是一个合理的状态。
于是朝着张贵招招手，表扬道：“张贵，你表现不错，可以坐到前面来，这样听书的时候更清楚。”
“好嘞！”张贵当即兴奋的高声回应着，然后屁颠颠的搬到了最前面。
接着，萧云继续回答张贵之前的问题：“既不是三国，也不是水浒，那都是别人编的故事，宋朝的宋江身边也没有一百单八将。而我要说书，就要说真实发生过的事。”
“咋就不是真的啊，几辈子之前的事了，谁能说得清真假！”说话的还是张贵，只是这次的声音越说越小，看来他也觉得这样当众质疑萧云的话有些不妥。
然而萧云不会介意这些，这正是鼓励张贵的用意所在。
像张贵这样做了几年业余海盗的人来说，快意恩仇的江湖生活是他们最向往的。所以他们更难接受萧云的说法。
所以即便张贵不问，萧云也会主动解释。
因为疑问和怀疑不会因为没人问出口而消除，憋在心里反而容易出问题。
于是，萧云笑着看向众人，解释道：“你们之前生活在岛上的人，应该很清楚，我是有师承的，名为墨家，到现在已经传承两千多年了！”
“两千年！我的天老爷！这得是几辈子啊”有人惊呼！
“我墨家传承至今已有一百八十三代！”萧云随意编了个数字。
嘶！一阵阵抽气声传来，众人皆惊。
趁热打铁，萧云继续说：“所以我要说的书，是两千年来数百位墨门巨子，数万门人传承下来的，这里讲述了我华夏的由来和诸多英雄豪杰的事迹！从上古到近年来真实发生过的事情。”
都不需要询问，看到下面学员的表情，就能知道他们对自己的故事有多期待。
所谓的说书，其实就是萧云用自己的方式整理的华夏历史。
在讲述历史的过程中，会植入自己的观点，传递这个时代所没有的民族意识。
讲奴隶社会的奴隶，讲封建社会的农奴，讲五胡乱华，讲汉人被屠杀。
总而言之，萧云要讲的是民族的伟大，统治者的卑鄙，文人的虚伪，外族的残暴，百姓的苦难，地主的无耻。
所说所讲的都与下面的听众息息相关。
而且有理有据，不会让人觉得这些事是萧云编的，因为他们都有过切身的体验。
渐渐的，每天晚上说书的听众不再只是军营里的人。
因为有的学员开始要求让自己不大的孩子也进来听。
于是萧云说书的地点搬到了营地北门，临时搭建了更宽敞的房间。
房间里被栅栏隔开，一边是学员，一边是他们的家人。这样的形式必须要有。
当萧云发现有妇女也在听之后，说书的内容又加入了一些有关女性的故事。
每天讲完都会留一些时间，让他们提问。
由于萧云有意识的引导，学员们都习惯了主动提问，甚至另一边的家人们也会偶尔问上两句。
这天晚上，到了提问的时间。
由于刚刚讲完，很多人还沉浸在之前的故事里，有人就愤愤不平的问道：“教官，你说的这些惨事，那些读书人都知道吗？”
提问的这人是后入岛的辽人，名叫张成业，练过武，有功夫底子，训练时的成绩非常好，就是性子比较直。
萧云看着此人，叹了口气说道：“大部分人是知道的，有些书呆子或许不知道。”
听到萧云的回答，张成业的情绪更激烈了，“那他们的心咋就那么硬？眼睁睁的看着俺们百姓受苦受难，俺听说有不少读书人都是穷人家的孩子啊。”
萧云继续解释道：“穷人家出身的读了书就不是穷人了，他们就是老爷了，帮了我们，他们给谁做老爷？有的读书人嘴上说百姓苦，也只是为了博名声，有了名声，自然就有了地位。”
“那这么说来，不应该读书，读书坏良心！”张成业当即有了自己的结论。
这样的认知可不行，萧云必须纠正，摇头说道：
“不是这样的，咱们要清楚读书和文人的区别，就像我也读书，但我不是文人，我读书是学知识，知道什么是知识吗？
简单来说，咱们种地都是从小跟父辈学的，打渔也是，这种地的方法就是知识。
同样打渔的方法，打猎的方法，缝衣服做鞋子的方法，织布养蚕的方法，都是知识，能明白这‘知识’二字的意思了吗？”
“俺明白了，这铁匠打铁的法子，泥瓦匠的本事都是知识！”抢答的人，自然是大嗓门的张贵。
当即，萧云赞许的说道：“说的很对，这知识可以是跟人学的，也可以是跟书学的，而跟书学的就叫读书，这读书其实就是学知识学本事，所以读书没有错。
而之前说的读书人其实是指的文人，就是我之前说的儒家，孔圣人的门人。
咱们读书是学本事的，他们读书学的是吟诗作对，道德礼仪，那都是教书育人的本事，而不是当官治国的知识！
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