“没错，老子还是瓦岗寨出身，按儒家划分之法，算匪，那老子是不是也不算四民之一，不算英雄好汉，你给老子说清楚。”程咬金冲上去，一把抓住孔颖达的衣领，打铁拳头握紧，目光凶狠。
孔颖达哪里经过这场面，吓得脸色发表，不知说什么好。
其他几名附议孔颖达的官员也傻眼了，没法圆啊。
李靖也清楚该表明立场了，上前两步，郑重作揖道：“圣上，臣以为是什么身份不重要，重要的是他是否为大唐立过功，流过血，如果是，则是人民，当祭奠，以此来看，以人民概括，相当精准，总不能说成士族英雄纪念碑，也不能说成农人英雄纪念碑，更不能说成百姓英雄纪念碑，都欠周全，人民涵盖，正好。”
“臣等附议！”
武将们纷纷出列赞同。
孔颖达看到这阵势，知道大势已去，心有不甘，但无从反驳，总不能说“四民英雄纪念碑吧”？同样将高贵的士族和身份低下的农、工、商平等论处，百姓英雄纪念碑更不行，将士族放哪儿了？
关键是朝中国公大多数瓦岗寨出身，算匪民出生，四民都不算，正要闹起来不讨好，脸色苍白，不再言语。
李二不满地瞪了对方一眼，为了名声，真实面皮都不要了，冷声说道：“秦大人的人民一次甚好，人中之民，包括四民，罪民，奴民，匪民等等，只要为大唐立过功，拥护大唐的，都是人民，精准，全面，玄龄，回头布告天下，解说清楚，谁敢再扰乱是非，朕绝不答应。”
至此，人民一词横空出世，并定下。
圣人金口一开，言出法随，没人还敢反对。
李二满意地冷哼一声，继续说道：“碑北为正，碑南为背，秦大人提议上书三条，第一条，二十三以来，在大唐立国战争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！你们以为如何？”
这条没人敢反对，否则就和刚才争论一般，难以下台。
房玄龄琢磨片刻，说道：“圣上，臣附议，秦大人提到二十三年，应该是从高祖晋阳起兵算起，至今正好二十三年。”
李二也看出其中道理，对这个时间提法很满意，有孝道在里面，也能展示自己格局，要是不算高祖，从贞观年间算起，反而遭人诟病，继续说道：“第二条，六十年以来，在中国统一战争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
此中国非彼中国。
汉人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，自称为“中国”，一词最早见于周代文献，意中央之国，中原之国。
大家咀嚼着这条的意思，都不敢轻易开口。
房玄龄不愧是文官之首，才学无双，马上领会其中意思，赞同道：“圣上，秦大人提到的近六十年来，指的是隋唐两朝，公元589年，隋军南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面，中央之国重立，唐承隋制，自不能忘隋朝抵御外族，为统一战争牺牲的英雄。”
“没错，秦大人不忘旧事，令人敬佩，臣附议。”魏征跳出来了，作为前朝老臣，自不希望后人忘记那段辉煌的岁月，那些为抵御外族战死的英雄。
孔颖达也不敢跳出来反对，实在是祖上也替隋朝出过力。
其他人更不敢反对，谁不和隋有千丝万缕的关系？
李二心有气度，也不会否认隋朝功勋，初创三省六部制，巩固中央集权，正式推行科举制选拔人才，弱化世族垄断仕官现象，建立政事堂议事制、监察制、考绩制，强化政府机制，兴建大运河以及驰道改善水陆交通，完善府兵制，实行均田制并改定赋役，减轻农民生产压力，又采取大索貌阅和输籍定样等清查户口措施增加财政收入，哪一条都功在当代，利在千秋。
隋朝时期更是英雄辈出，抵御外族，为民族独立战死，岂能不纪念、缅怀？！
第二条顺利通过，李二继续说道：“秦大人提到的第三条，由此上溯到尧舜时期，从那时起，为反对内外敌人，争取炎黄独立和华夏百姓自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
华夏一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年)：“楚失华夏”，《尚书·周书·武成》也提到“华夏蛮貊，罔不率俾。”所指即为中原诸侯，黄河流域一带的先民自称，也是汉族前身称谓。
这一条大家更不敢反驳，儒学最倡导尧舜之治，要是反对那个时代没有英雄，岂不是打自己脸？
三天碑文顺利通过，秦怀道人不在，却早已算计，运筹帷幄。
这一刻，大家感受到了秦怀道的才智和谋略，心中敬佩，还有忌惮。
李二也心生不满，这小子好算计，自己跑了，却让老子站台，指挥老子念碑文内容，好大的本事，不过，写的确实有格局，有气度，包容天下，毫无私心，就算是千年以后，也没人挑得出毛病。
想到碑文由自己执笔，落款自己名字，李二对秦怀道那点怨言就烟消云散，招手示意贾有财上前，问道：“你家少主不在，这纪念碑出来主持修建？”
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