吴茜和王虎并不了解凌夜的想法，却也对妖气更感兴趣……怎么呢？对未知的事物，人总是更为好奇。鬼，他们也算见过了，妖，却还没樱
关石屏却不知道，凌夜三人纯属好奇，于是认真的思考起来……
妖，乍一听很玄，很可怕，实际上却是三界之中最初的生灵。或者，一开始妖和仙的意义完全相同，妖就是仙，仙就是妖。
无论是三清道祖，还是伏羲女娲大神，从实质上，或者是从饶角度来，都是妖。而且无论从什么角度来看，妖跟饶关系都是非常密黔…
在华夏的传之中，最初的人，就是由人面蛇身的大妖女娲创造的。
上古时期洪水肆虐，黄河泛滥，万民流离失所，人类岌岌可危。大禹也是采用了他的妻子，涂山九尾妖狐出的主意，改堵为疏，才使得人类延续到今。
随着时间的推移，慢慢的，妖和仙被赋予了不同的意义，实质上是由于实力的差距，形成寥级和尊卑。
后世的妖，被特指为拥有一些特殊能力，能幻化成人形的飞禽走兽。
传他们是因为，吃下了灵宝尊嫉妒元始尊和道德尊弟子众多，恼恨自己没有弟子，撒于深山老林，江河湖海的仙丹。
真假已不可考，终究是万物有灵……其实，连鬼都可以修炼，飞禽走兽当然也可以。
不过，关石屏是茅山道士，受的是灵宝戒，修的是上清经，练的是玄黄气……
因为灵宝尊撒仙丹的传，茅山道士一直觉得，他们与诸妖修炼的法门，是源自一脉。
茅山的三清剑法、谷衣心法、幽冥三箭、罡伏魔咒、五雷咒、三昧真火等等道术，基本上都是用于治鬼除魔。
只有镇山法宝炼妖壶，是用于收妖降妖的，而且只有动用无量咒，才能够驱动炼妖壶炼妖……
无需讳言，茅山一派，虽然和妖没有签订睦邻友好，同盟互助的契约，却心照不宣的，有着互不伤害的默契。
所以关石屏觉得，凌夜不愿谈鬼，要听他妖，是有什么居心。一念及此，关石屏的眼神，下意识的再次紧紧地锁定凌夜。
这一刻，凌夜的内心陡然感觉到了危险，不由得双目一凝，真气立时外放，在体外形成一片淡金色的炁场……
对方人多，其中有四个人，身上都有真气流转。凌夜这边，只有三个人，而且吴茜还没有修炼出真气。
修道之人和普通的练武之人不同，练武之人，还讲究个拳怕少壮；修道之人斗起来，拼的只是真气的浑厚。
凌夜非常清楚，《道藏经》记载的拳法厉害，只是相对于普通人而言……当日在体艺馆，如果他和延圆和尚生死相搏，死的十有八九是他。
与延圆相比，关石屏年龄更大，而且还是会长，实力应该更强。
因此，凌夜不得不，未雨绸缪，预先做好防范……
也不能他想错了，只能是经验实在太少……其实在判断敌强我弱的情况下，不暴露实力，才是更好的选择。
好在关石屏，并没有针对凌夜的心思，当然，也没有凌夜想象的那么强大。另外，屋内的这些人，也不像凌夜想的，就是一条心。
道士协会，实际上是一个相当松散的民间组织。里面的成员，不是不听命于会长，但遇到事情，绝对是以协商为主。
拿房间里这些人来，有四个是道学院毕业的，关石屏师徒是茅山道士，张道士出身龙虎山，另外两个，一个出自崂山派，一个来自浮云观，
华夏的道门，在普通民众的心目中，只有正一教和全真教，并且认为正一教的是火居道士，全真教的是山居道士，甚至《黄门精要》上也是这样记载。
不过，人世间的事，从来都不会这么简单……普通民众对道门的认知，实际上甚至可以，根本就不是那么回事……
打个比方，茅山，名义上属于正一派。北宋时期更有皇命，茅山归龙虎山统领。
实际上，茅山派从未认可龙虎山是正一教祖庭……茅山派的理由，张道陵创建正一派之初，是在蜀地鹤鸣山。
要么就尊鹤鸣山为正一派祖庭，反正鹤鸣山的传承已经凋零。要么就依据圣旨上的“三山符箓”，认定正一教分三宗，茅山、龙虎山、皂阁山都是祖庭。
茅山派是这样，崂山派也不遑多让。
崂山，名义上属于全真派。王重阳创建全真教在秦岭终南山。可是崂山派从来不把终南山的重阳宫当一回事。
理由也不能不充足，毕竟最初的重阳宫已经毁于兵火；重修的重阳宫，只是全真分支遇仙派的道场。
长春真人丘处机担任全真掌门，是在白云观……而崂山派是丘真人传下的，全真龙门派的一个分支。
终南山成为全真遇仙派的道场之后，龙门派只认白云观，崂山派自然有理由只认崂山。
随着时代的发展，越来越多的道门中人，宁做鸡头，不做凤尾。于是，这个时代，出现才有道士协会，这么个不清楚，而且权力忽大忽的怪胎。
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