第一百零二章 新皇后感人间真爱憾山河 诏天下婚姻自由增国力
热热闹闹办完了玉昌玉涵的婚礼，这场婚礼迅速在洛阳城引发了一场轩然大波，主要是争论婚礼上的四对身份，仪式合不合俗，皇帝该不该证婚，有的说婚礼很成功，四对新人一起办婚礼，节俭喜庆，而且四对一起办，四四执执，特别是全旺参与其中，四家婚后家家都会人丁兴旺，正所谓全旺全旺，全都兴旺，人旺家旺国家旺，百姓和官军都感觉婚礼有意义，特别是皇帝亲自证婚，提升了四对新人婚礼的规格档次。
来自负面的声音也很强劲，有的说这四对人的婚礼不合规范，没有三媒六证，都是年轻人在一起胡混，婚礼应该经过程序步骤，他们四对哪一对符合这一程制，违反民俗，应该取缔。有的说这种婚礼挑战了门阀士族的婚姻基础，自古士族无寒门，寒门无上品，上流社会不能与下游社会同流，士族不能与寒门百姓家通婚，不同民族合婚就更不应该了，玉昌与玉涵，一个是侯爷，一个是龙山地主，就不属同级别，但从财富地位上勉强可以算门户相对，但程金和宇文静万万不能算是门户相对了，宇文家族乃鲜卑贵族，自古只与鲜卑十大贵族通婚，哪能与程金一个下人的私生子结婚，太有伤风化，对违反士族寒门的婚姻当事人应该打击问罪，如果听任发展下去，国家统治基础将大乱，贵族不贵，寒人上挂，皇权、王权血统不正，统治将受危胁，此种违反祖制行为应该狠狠打击，全旺出身寒门，但已是将军之职，光明正大娶民妓为妻，应该解除全旺将军之职，削为平民，另外，不同族类之间通婚，这一制度虽颁布了，但是否可行，值得商榷，非我族类，其心必异，魏政权建立之初，始终重视血统的纯正，为了防止汉族奴婢与鲜卑族官军同婚，先祖不屠城，现在宫廷内外，社会上三教九流，肆无忌惮，乱性通婚，社会风气日益低俗，一些王公贵族纷纷上表，请求皇帝重新下诏，对婚姻制度予以约束，重罚重惩违反魏律和民俗之人。
其实，婚姻、爱情、性永远都是一个国家、一个时代发展进步的标志，石器时代、青铜时代、铁器时代，不同的时代，性的需求没有变，但爱情的意义一直在变，婚姻的内涵就更是纷繁复杂，金钱、权力、地位、身份把爱情和婚姻搅得五花八门，很多的附属物品强加在婚姻身上，有时房子居然成为婚姻的否决条件，难道在野外不能生活吗？山洞里不能生火吗？房子对爱情，对婚姻有什么意义呢，我们认为，对婚姻最有意义的应该是部族和国家，我们的婚姻能不能有利于国家的发展进步，这才是爱的意义。
表面上看，玉昌代表的年轻一代，婚姻风波只是婚礼民俗之争，实际上，这是一场事关改革成败的大事，新兴的改革势力，主张婚姻自由，打破等级种族限制，而保守的旧势力特别是鲜卑旧室官僚，他们反对汉化，反对民族融合，反对与汉族通婚，北方六镇首领甚至也上表应该给玉昌革职降爵，他们不承认玉昌是大元帅，他们不接受如此低俗之人当他们的统帅，这股风从北而南，吹遍朝野，有的甚至质疑皇后身份的合法性，说皇后是汉人血统，是冯熙与奴婢私通所生，冯熙是汉人，不应封王，把反对改革之风从宫里又刮到了宫外。
开始，孝文帝因一直关注南征，只想让玉龙、玉昌调动全部力量，招兵买马，筹粮集草，督造战船，做大举南征的准备，对这场婚俗之争并未在意，等到有人质疑皇后身份，甚至攻击皇后在闺中私通家奴，孝文帝才感到此事关系重大，让玉龙把这方面奏折拿来，想自己通览一通看到一半，孝文帝就气得把表奏摔在案上，这也太猖狂了，这是指鼻子骂我啊，这股风必须狠狠打击，决不留情。
孝文帝首先与两宫皇后谈了此事，两宫皇后冯清、冯澜本亲生姐妹，同为晋阳王冯熙之后，文帝想把此事交给两宫皇后，宫内婚姻事宜，由皇后处置，同时，也进一步了解了姐俩的身世，妹妹冯清并未就此事往心里去，她也觉得这只不过一次婚礼。规制不规范的小事，但姐姐冯澜觉得此事非同小可，举报自己是王爷与奴婢私通所生，还举报自己在闺房之内与家奴有私情，一旦查实，可招致杀身之祸，这是宫廷斗争的持续升级，而这场斗争的根源还是在改革，矛头对准的是自己，她必须把此风打压下去。
为了迅速平息事态，她立即诏玉龙夫妇进宫，商议对策，关于玉昌婚礼的事，闹得沸沸扬扬，玉龙也感觉到了此风的阴险，他曾上书文帝采取措施杀住此风，文帝说交由皇后处置，皇后今诏他入宫，也知是为此事，到了宫中，太后将两封举报拿给玉龙看，玉龙一看这是用心非常险恶，但必须掐断举报中所谓奴婢的信息来源，玉龙问冯府可否有老王爷私通的女婢，可否有所谓私通的男奴，姐三个异口同声，确认有两人，那女婢仍在府中，老爷待她甚厚，而那男奴已入了禁军，是守卫东门的校尉。玉龙会意，立即安排礼部线人，查实两人身份，再相机让两人消失在公众视野，玉龙向两宫皇后讲了自己的态度和想法，先把家奴处理干净，然后才能绝地反击，如果真的把家奴之事牵扯进来，皇帝再开明大度，恐后果也难以控制，皇帝把举报交由两宫，其态度已不言自明。
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