阿兰解释说自己男装行路方便些，并问：“上师可是人称的‘央热喇嘛’？”
“客人见笑，贫僧不过一平常僧人而已。女施主远道而来想必有事需敝寺打理，但说无妨。”洛追微微一点头。
“弟子系东蒙尼布楚人，丈夫在拉萨经商收购土产药材，不幸去年亡故，再过三天是周年，贵寺闻名遐迩，敢请大喇嘛做一超度法会。”
“此事好说，先请女施主及随从在客堂安歇，容明日再议细节。”
晚饭后，洛追出于礼节回访客人，闲谈中介绍了达旺寺概况：“现有殿堂僧舍400多间，僧人120余名，阿尼19名。”
“上师，我见寺僧举止合律、仪容整肃，足见平时管教有方，又见十余小僧可是新招？”这阿兰身材健壮、面貌端正，且性格爽朗、大方，年龄约四十出头。
洛追解释：“达旺地处偏远，文化落后，贫僧计划让乡里孩子轮番到寺里学习，起码识个字吧，孩子们算是学僧，不是正式僧人。”
“以前可有学僧？”
“这是头一批。”
阿兰随即吩咐一名叫呼日图的管家：“再取尼币100助学，为亡夫多积些阴德。”
洛追合十称谢。
接下两天，阿兰与几名随从朝拜了寺内各殿，又到镇上观赏购物。在贡布家商店仔细浏览了各种土特产品，询问了价格。贡布正跟父亲学着上柜台，老贡布看见客人出门忙起身去送，只见一人过来向女主人的管家低语。老贡布多年外出经商，懂几句蒙语汉话，隐约听得有“十名小僧出生年月”、“乌坚岭寺……”等字眼，不禁生疑。
第三天举办超度法会，洛追亲诵往生经，然后是八人戴面具跳金刚舞，驱赶魔鬼对灵魂的诱惑、阻拦，最后是法器合奏，洛追特地吹了一段唢呐。阿兰明显感到与别处的法会不一样，法器声中威严之外似有一种对灵魂抚慰的柔情，金刚舞雄劲之外似含一种优美，不禁心生感动。
行前话别时，阿兰崇拜地说：“上师不愧‘央热喇嘛’，这法事做到弟子心里去了。冒昧一句，听闻上师乃当今佛爷入室弟子？”
洛追淡然一笑：“凡格鲁僧人皆佛爷弟子，贫僧不过在哲蚌学习时有幸亲聆过佛爷开示而已。”
“上师这一场法会确是与众不同。”
“法事是做给出世灵魂和在世众生的，要打动人心才能利乐有情。施主在藏日久，观事察物眼力不凡。其实歌舞法事本是一体，在僧众是法事，在众生则是歌舞。歌舞中有法事，法事中也含歌舞，不同的法事可以设计不同的歌舞程式。”
阿兰做了一个深呼吸，两眼闪着光，“上师，阿兰也是黄教信徒，听过不少高僧说法，只怪自己根器太浅，大多深奥难懂，全不似上师今日娓娓道来，中肯而通俗，就是今年正月传召法会上，第巴大人的开示也不比上师精彩。”
洛追一听忙摆手，“施主此言差矣，当今第巴多才多艺，乃不世奇人，岂贫僧可比。”
阿兰眼中闪过一丝迷惑，接着有点吞吐地说：“上师，能否让弟子一睹跳金刚舞的师父。”四目相对，眼光互碰，只是一刹那，你读懂了我，我拜读了你，你敬佩我，我欣赏你，你理解我，我信任你。洛追闭了闭眼，一摆手过来八位身材较高的阿尼。阿兰小吃一惊，得意地一瞥。
洛追脸红了一下，忙说：“果然逃不过施主法眼。黄教从无阿尼扮金刚，我这也是学习宁玛，尚不成熟，不愿过早张扬，今天本来安排众僧唱经，可一部分人去听农林园艺课，来不了。”
阿兰好奇地打断问：“僧人听课？”
洛追简单介绍了一下帮助乡内农户提高产量、多种经营的设想，并说专门请老师请不起，只要有内地商队前来就联系看有没有人能给讲讲相关知识。
“洛追，”阿兰忽然意识到不该直呼其名，忙掩嘴，一字一顿道：“上师，我觉得这是一种新黄教，您的这些创新想法从何而来？”
“佛爷早在30年前就提出‘教派平等，互相请益’，我做的还远远不够。佛爷对宗喀巴大师的‘性空缘起’论有着深透的理解和高超的运用。你刚才说‘新黄教’，倒是很新奇，黄教的根本理念当然不会改变，但若干举措是在以前那种环境下形成的，环境变了，原来的那种环境不存在了，这就是‘性空’，而原有的若干举措也就是‘缘起’，失去了继续存在下去的理由，理应走向‘缘灭’，在新的环境下必然要求新的‘缘起’，正所谓因果相续，大法无常。”
阿兰仔细地听着，认真地思索着，不住地点头，眼中流出敬佩热切的目光。
“唉，可惜不能经常听到上师的开示。”
“施主乃聪敏之人，第巴大人前不久在宫内成立了歌舞团，不妨去看看，我与大人在哲蚌学习时系同班好友，提我就行。”
“谢谢上师，我一定去。”
正欲分手，与阿兰随行的那个叫呼日图的突然问了一句：“人皆知上师是佛爷高足，请问佛爷近来可安好？”
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