第一百零三章 玉昌扬州建水军 文帝亲征困襄阳
新都落成，众英雄先后完成了成家立业之家庭大事，孝文帝看北方连续稳定，国势增强，与众臣商议，启动扫平江南，统一中国的南征，为了确保南征成功，孝文帝组成三路大军，东路军由徐州南下，抵镇江，直攻建康，中路军由自己亲帅，攻襄阳，下荆州，西路军从四川出蜀，沿江东下，一路攻取江陵。圣旨一下，三路大军浩浩荡荡兵发江南。玉昌进驻徐州后巡视江北防务。见长江水急浪大，江面宽阔，单文建议先建水军，建战船，大小战舰齐备，训练一支水军，方可渡江攻城。
从哪里造船，单文和玉昌商议，理想的地方有两个，一个是扬州，一个是寿阳，两城内都有大片水域用来造船，而两城现都为南齐所盘踞，两城必须先拿下一城，作为基地，打造战船。于是，单文与玉昌兵分两路，单文攻寿阳，玉昌攻扬州，扬州守敌一看北魏大军来攻，没做抵抗逃往镇江，玉昌兵不血刃占领了扬州，入驻扬州后，玉昌命刘道隆从莱州调来工匠三千人，在运河边一路排开，昼夜赶造战船，而单文攻寿阳，却遇到了麻烦，寿阳守将韩奎，乃令支名将韩当之后，率一万精兵，踞守城池，单文久攻不下，玉昌安排延龙在扬州督战造船。率全旺、程金增援寿阳，准备东西对进，联合攻击，擒韩奎，拿下寿阳，兵到蚌埠，突降大雨，周边沼泽连片，河湖密布，大军行动困难。
秋末天气，天降阴雨，士兵衣单，寒冷侵蚀，不胜寒冷，疾瘟流传，玉昌只好下令暂退宿州休整，又想令单文也退往宿州，又恐大军一旦撤退，遭南兵反攻，只好命单文部仍围困寿阳，待天气放晴，道路稍干，再合力攻城。正在进退两难之际，长孙派宇文护来徐州搬兵，到了宿州，言说文帝攻下荆门后，围困南朝襄阳，遇雨染疾，命玉昌前去接应。一听文帝染病，玉昌立即率东路本部人马西进，而命单文退守扬州，而全旺、程金联合守扬州造船。
推进改革的孝文帝一心想南下统一中国，但当时的情势于魏国并不利好，改革后魏国的经济人口虽有增长，但军事实力并未立刻有较大的突破。魏统一北方之后，军事实力一直徘徊不前。玉昌等一批新生将领，随着成家生子之后，陆续迈入了中年，这批将领本来可以成为朝廷中坚力量，但因为前期奸臣当道，忠勇之士被害，成长的黄金期多在碌碌无为中虚度，改革期间很多部族地域相隔，尤其鲜卑和汉人之间并未因改革而迅速融合，拓拔氏、慕容氏、宇文氏、尔朱氏、独孤氏几大部族首领形成的特权等级，不可能使鲜卑权贵大量与汉族迅速的融合，汉化过程非常缓慢，在婚姻上，汉族长期形成的门户门第和下层坚守的纲常伦理，与游牧部落的野蛮交合，难以一下子打开封闭的大门，除非掠夺和剥削，正常的异族婚姻很少见。而且即便是通婚，多以贵族和农奴的身份相交，鲜卑贵族的封爵对汉人形成了强大的压制。改革没有惠及汉族地主庄园主，所以政权基础非常脆弱。
改革见效最显着的是也是最大的获利者是鲜卑权贵，鲜卑汉化之后，这些人财富迅速积累。汉人讲究仓廪实而知礼节，但游牧的权贵崇尚的是自由，崇尚的是财富，尤其在性关系上非常散乱。因其氏族社会刚刚解体，群婚对婚的阶段刚刚结束不久，所以纲常人伦对他们约束有限。孝文帝之所以要倡导儒学，是因为儒学限制人的欲望，规范了人的思想和行为，皇帝的良苦用心哪能被愚钝的贵族们领会呢，他们就知道占有财富、粮食、肉奶、土地、庄园，然后是人口和性资源，只要有权力，便疯狂的掠夺，前朝晋王的车轮并未走远，但却又一次在洛阳的大街上撵过，在这种情况下南征不会有所成就。
这时的南方呢，南方持续稳定了100多年，双季稻推广，生产力提高，中原先进的文化在江南传承，让南朝社会军事经济迅速进入稳固状态。齐政权之后，宫廷斗争虽在延续，但仅限于皇族少数的几个王公之间，对朝政对边疆的影响微乎其微，这就是说北方经济在增长，而南方经济也站在高位，这种态势必须要等到北方生产经济和科学技术全部赶超南方之后，才可能启动渡江之战。现实表明，孝文帝此时南征操持过早。
从这一点上讲，孝文帝是改革的先锋，却不是治国理政的政治家，缺乏驾驭全局，统一全国意志的雄才大略。大魏之内深层次的矛盾高层未能解决，却用发动战争的方法去掩盖国内的矛盾，夙兴夜寐，日日劳顿的孝文帝，真恰似诸葛孔明那样六出祁山，最终也不会有所建树。
本次南征除了玉昌、长孙、宇文三大主将之外，小将之中出了一位独孤家族的独孤库者，独孤库者是云中郡人，与杨玉昌本是同乡，祖籍是武侠的传人，善用一杆方天画戟，这次南征，独孤库者在长孙帐下为校尉，为南征大军开路助攻，要不是连阴雨天气，行军受阻，小将独孤库者很可能攻克襄阳，占领荆州，突破长江防线也未可知。虽然独孤库者年轻时未能攻克襄阳和荆州，30年后他的儿子，也就是历史上有名的一门三朝三皇后的独孤信，攻克了荆州，并在荆州经营数年，在此地民众中留下了很高的威望，是南北统一前为最后统一国家，作出较大贡献的将领之一。
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